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我们才会说它是存在的。 佛陀本生故事——释迦牟尼过去世的种种寓言故事。它们描述了佛陀在许多的过去世里，如何奉献自身于菩萨道，并经由各种善巧方便来利益一切众生。在藏传佛教的大藏经中，便包含了圣勇尊者（...，将心智昏沉视为一种较为细致形态的心智散乱。 方便法门——在大乘佛教中，方便法门特指的是在修行道上、与菩萨增长和生起悲心及利他事业有关的所有层面。与方便法门相对的便是智慧法门，后者指的是在修行道上，...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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众生若住乐，则不应求乐，息灭所有之想。第四称法行，法理众生垢，以慧眼证悟信守，则不应于高堂之中享乐，美衣甘食财宝皆为烦恼。比如咒药所摄之毒，虽服用亦不能致死，如此善巧方便智慧圆满所摄受者，虽行烦恼法亦无...行观》，被视为达摩祖师亲口所说，是早期禅宗的重要典籍，旨在指明入道方便要门为“理”、“行”二途。日本学者木村隆德在《敦煌出土藏文禅宗文献的性质》中指出：“菩提达磨多罗的教义论说，在《无所得一法论》（P...
才让
|佛学论文|因明|五明|
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如来藏理的真如。 第四、起方便七觉: 虽知无住，而“怜愍众生，兴心万行”，无住生心，兴起善巧方便，“以七觉善巧，修习一切的自利利他三摩提行，如空中种树”。 第五、入法门七觉: 以菩萨行行不依真俗二...。而“别观”则是行者“方便善巧能一切处中常得用心，历别观于心意”，也就是说“当随有所作，一一谛观内外心”，落实在“外作六者”的“行、住、坐、卧、作作、言谈”和“内受六者”的“眼受色、耳受声、鼻受味、...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安隐，以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫，以善言辞离众恶故；十名与业，能以家业付嘱子故。善男子，于诸世间何者最富，何者最贫？悲母在堂，名之为...转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。 《无量寿经》卷下 云何人趣……名末奴沙？…··于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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指出大乘僧侣既不实修「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」的四念处法门，又专拿佛菩萨的善巧方便法门来取代，小心这样会堕入佛陀所说的无色界定中各种识阴妄想的陷阱。我只好跟他们说：「很感谢你们的忠告，...「精神失调」和「神经衰弱」的症候群。在以前，这些症候是被列在「验善恶根性」的「内方便」范围里，内方便就是禅定工夫用心的规范，用心检查的结果，知道这是一种宿习作孽的业障病，就要设法以寂照之心来化解你恶根...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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戒行： “佛告优波离言：汝为声闻应机别说清净戒行；复为初修大乘行 菩萨故，善巧方便应机别说清净戒行。何以故？优波离！若声闻 持戒，当知戒行差别，与初修大乘菩萨戒相违背，则非菩萨净戒。 ...善者证于尽灭，是名声闻初中后善。云何菩 萨初中后善？若不舍于菩提之心，是名初善；不念下乘是名中善； 回向一切智是名后善。复次，初善者于诸众生慈心平等，中善者 者于诸众生起大悲心设何方便，后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无论是处事精详或是得其所止，皆收摄在戒律的实践之中。佛家所说的依戒而行，亦须参酌种种因缘而做调整，如对于开遮的考量即是相应于利他或合于时宜、机宜而开展智慧的善巧方便，这即是在说明以慧为前导的向外实践的...伺、喜乐及一境性。”（注十二） 在《瑜伽师地论科句披寻记汇编》曾提到喜乐（欢喜安乐）：（注十三） “欢者，谓从本来清净行者，观资粮地所修净行，无悔为先，慰意适悦，心欣踊性。喜者，谓正修习，方便...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
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经文如下︰ 此十轮者，非余法也，当知即是十善业道。成就如是十种轮故，得名菩萨摩诃萨也。于一切恶，皆能解脱；于一切善，随意成就；速能成满大涅槃海；以大善巧方便智光，成熟一切众生之类，皆令获得利益安乐。（...正定”。（注29）此经的“正”，是修人、天、涅槃法；怎么修？是修正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等的八正道。可是到了连接著的《杂阿含经》卷29的791经，便将八正道改成了十善法︰ 何等...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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全序无穷组合光画七识报身化身“未来佛、必然佛”，通过“真我法身佛法”之“最初之必要和不免之不了义方便善巧俗谛教程”和“最终之必须和圆满之了义真谛教育”之“修炼印证”，而无不必然觉悟成熟成“完全彻底自觉...——自然按。）。然宗喀巴则力主有差别之说，故主张牛必有二角（读作：“一切俗谛俗教俗法”无不都是“真我真谛”之“假立假名”之“方便善巧”之“俗用”戏“论”分“别”——自然按。）。幸临终前曾忏悔破坏红教大...
陶棣华
|佛学论文|因明|五明|
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颉颃者。 遥思沩山道场的创立，追念灵祐祖师不朽的弘法业绩，则令后学不得不对沩山道场的兴盛作一番历史的反思。沩山道场的盛极一时，固然当首推灵祐祖师的法德高尚；但也不可忽视灵祐祖师在弘法中的种种善巧方便与...的支持，而且也得到了中央政府的认可，这便为灵祐禅师的弘法造成了一种合法而又稳定的政治环境。再则，当时身为宰相的裴休也对灵祐禅师十分亲善，这对于提高灵祐禅师在丛林中的声望，使之具有种种弘法的方便，无宁是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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